读书，以一种新的精神朝向

为了探明问题的所在，我一段时间积极的摆脱意识形态一贯的引导，拜托我仅仅说是引导。然后也能知晓原来唯心、唯意志、唯悲剧的作品为我呈现的是原本未曾触及或是被许久隔离的智慧。我似乎渐渐的懂得为何思想家经常陷入心情沉重、眼神忧郁，为何大多数被权利社会所歌颂的人们根本不具备开启心灵的能力。哲学的魅力在另一个无光的避难所仍然给我们以启示。

像我一样，很长时间都会对源于灵感的信仰感到迷惑，但不能否认，灵感虽然不能何时何地都有效，对错还可能以或强或弱的效果延续，但却是为我创造出过很多奇迹。灵魂和理性主义在精神世界并不完美之前，有很多机会可以实现统一。

我对自己说，不能满足于千篇一律的造型艺术将自我和别人互相copy。按我的了解，各个人种都把“认识你自己”视为超凡的智慧，任何主义的哲学也都承认矛盾的存在，因此摆脱被模具雕塑的危险、脱离智慧杂乱无章的困境，需要我在原本的矛盾之中不断的自我感知，但我也确定，这和“我思故我在”有本质的不同，因为现实更需要我去更多地实践唯物论。

柏拉图的造实艺术停留在了理想国，以致后来的哲学其实就是对柏观点的注解，天知道他能对我到底有多大的影响，但是现实中似乎人只满足于将他与爱情联系在一起，什么柏拉图式的恋爱与性爱，忽略了他对造实的意义，我现在也不知道这些个柏拉图到底是不是同一个人，他自己对此有何看法—小宋啊，把我理解的再深刻些罢！康德的三个批判在现时对我的意义似乎才更加明显，我一贯坚持的先验的原理和方法、道德的追求原来在这里找到了理论基础；我们在中学的时候第一次知道尼采，课本上可能还是理论学者基于意识形态的褒贬，说他是德国的哲学家，曾自诩为太阳，最后疯了，其他全然不知。去年朋友给我尼采的全集让我看，我当时还可耻的想：这个唯心的老东西，别把我也整疯了。看得出来我幼稚，浅薄，判断的标准失灵或者根本没有标准。

这是知识的另一面：“如果人们根据一位哲学家的著作对后世的影响来评判他的重要性，那么弗里德里希·尼采是可以同黑格尔、马克思、克尔恺郭尔和叔本华匹敌的。他是19 世纪少数几个大思想家之一。他们远远超越了自己的时代，没有他们，20 世纪就不会成为现在这个样子。”天啊，我感觉就像是一只麻雀，不种不收仍不知什么是好食物，叫来叫去仍没有多少斤两，追求知识的人认识到自己的无知，这种痛苦和焦虑不可名状！像书上说，我需要“重估一切价值的尝试。”我走在环境“学”者的路上，追求着科学与美好生活的双重理想，可能微积分不能帮助我解决所有的问题。尼采说：“所有科学的整个未来都紧系在一个企图上，那就是要去了解这个画布和这些色彩，而不是这形象。我们可以说，只有当一个人能够坚实地把握住生活和存在的全幅画面，才可以使用个别的各种科学而不损及他本身。因为没有这样一种规律及完整的形象，人们就象找不到源头的线团只会使我们的生活更为混乱和迷惑。”我不完全懂，但是至少这给我提供了一个机会去思考，就像白痴一样。

题外话:！！我经常捶胸顿足、口吐鲜血！！起先的万卷书似乎比现在横飞的垃圾作品容易选择的多，人被“作家”、“学者”们欺骗的已经没有捷径可以走，我什么时候才能拥有和理想所匹配的知识？什么时候才是借着知识实践和实现社会理想、人格理想、道德理想、家庭理想的光辉岁月？我在三玄、四书、五经没有读完之前有无必要接受西方的教义？我在法国人面前满嘴的笛卡尔、伏尔泰、康德，是不是白痴？如果给法国人说老子我可能是老师？这些碰撞和迷惑一部分是来自我的知欲，但更多的是因为本来的无知。但这种时光却也能让我感到快乐，我乐此不疲的在东西方文明之间摇摆、借道、要债。孔孟的思想的确放之四海皆准，但是这种“仁义”、“王道”之类的社会理想不及老庄“为无为”、“任逍遥”的个性理想更鲜活和容易使现代人获得安慰。春秋之后所有的思想文人似乎不愿意超越百家诸子们的理论的高度，似乎不断的对原有的进行填充和解读才是大义。而西方或许不同，先贤们最伟大的意义在于他们都是肩膀，踩上去瞭望新的风景为大多数人所追求。因此我们说华夏的文明几千年一直延续，也才有了为什么那么广大的群体仍能长久的大范围的维持自己的特点；西方从文艺复兴开始寻求个性发展和思想解放（我原来也和很多人一样把这理解为自我或是个人主义，所以说这不正确）。但是像现实的很多国人已经不再尊重“远古”的智慧而在一场场运动之后与之决裂，精神世界没有了祖先的遗传，天真的以为思想可以用几十年在新的道路上开始新的进化，满嘴漏洞百出的“智慧箴言”，“本能”的让自己的精神被殖民了，这当然也就有了内白却外黄的香蕉这样的比喻，当然会像个白痴。说来说去，到底该如何做，谁好谁坏，其实很多问题我经常百思不得其解。我确实说过，辩证的思考在具体问题中缺乏说服力，用它分析问题很简单，但是用它解决问题似乎不容易。还是用辩证的观点，能提出问题就是好的。对错得失似乎真的就像0和1一样，一边是完全的获得，一边是漂亮的空集，很容易人就面对一个艰难的境地，简单的可怕——当然，这是尼采的观点。简单的可怕吧？！

我认为读书或是一切经历的目的就是获得知识进而解决问题，但是其间最快乐的部分则是对过程、本源、属性、谱系或是自我的思考。求知与懒惰，道德与欲望，喜剧与悲剧，人性的弱点或是积极的备战等等，在你准备以一种精神上的朝向接受它们的时候就在瞬间诞生了。

任何作品，至少在支持某一个论点时可以告诉我们它都是完美的；任何时机，不管你是否留意总有一种最有效的方法寻找到答案。当然不能否认，这些追求只对少数的天才有效。

我认为一切动人的追求可以概括为美，或者说美本来就很广义——“最高贵的美是这样一种美，它并非一下子把人吸引住，不作暴烈的醉人的进攻（这种美容易引起反感），相反，它是那种渐渐渗透的美，人几乎不知不觉把它带走，一度在梦中与它重逢，可是在它悄悄久留我们心中之后，它就完全占有了我们，使我们的眼睛饱含泪水，使我们的心灵充满憧憬。——在观照美时我们渴望什么？渴望自己也成为美的：我们以为必定有许多幸福与此相联。——但这是一种误会。”渐渐的，我们都会是美的，只要用正确的方法消除误会，比如说迎接日出、快乐的读书、做有自己文化的咖啡吧、去圣地彼此见证、为爱情歌唱等等。！